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Zhuangzi mais

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Título: Zhuangzi, o Homem (7) – Hui Shi e os Debatedores

Concluímos nosso estudo de “Tudo sob o Céu”, a mais antiga “história” do Daoismo, com a escola dos “Debatedores”.
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Título: Zhuangzi, o Homem (6) – Um gênio literário sem méritos maiores?

Zhuang Zhou é reconhecido por seus méritos intelectuais, mas rejeitado por não haver “entrado em comunhão mística com o Dao” e “se escondido do mundo” como Laozi.
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Título: Zhuangzi, o Homem (5) – Laozi e Zhuangzi

Depois de avaliar o Moísmo e a Academia de Jixia, “Tudo sob o Céu” aprecia Laozi e seu discípulo Yin Xi.

Mêncio mais

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O livro de Mêncio (8) – O Caminho Real/O Dao do Rei (fim)

Sob cultivação moral e através da plataforma confuciana de governo, um novo clã seria capaz de herdar o “Mandato do Céu” de Zhou ao se tornar “Pai e Mãe do Povo”.
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O livro de Mêncio (7) – Bondade Natural

Falamos sobre a doutrina moral de Mêncio, no seu contexto político e social. Ele abandonou o feudo de Wei em direção à Qi, por não reconhecer a virtude da Humanidade no sucessor da coroa. Mêncio teoriza que há dois tipos de nobreza, a dada pelo Céu e pelo Homem.
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O livro de Mêncio (6) – O Hóspede Destemido

Depois de poucos anos em Teng, Mêncio decide abandonar o duque Wen, opondo-se a que se entrasse numa aliança pragmática sob potências maiores.

Laozi mais

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Dao De Jing (8): Realismo

Neste episódio, concluímos o ciclo sobre Laozi, falando sobre o seu lado realista. Laozi tinha plena consciência das complexidades de seu tempo, convidando os governantes a minimizarem a escala de seus conflitos.
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Dao De Jing (7): Governo

Neste episódio, discutimos como a Sabedoria taoista se conjuga harmonicamente à sua governança ideal. O Homem Sábio traduz o que realizou em si numa doutrina de gestão da sociedade.
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Dao De Jing (6): Sabedoria

Este programa tenta explicar o que é Sabedoria para o Daoismo. O praticante taoista deve cultivar a Inação para emular em sua vida o funcionamento do Dao, ou seja, a Espontaneidade.

Confúcio mais

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O mundo intelectual de Confúcio (8): O Dao

O Dao (“Caminho”) é o elemento que dá coerência à doutrina confuciana como um todo, representando todo o processo de “autocultivação” moral e de preparação do indivíduo para a vida política e social.
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O mundo intelectual de Confúcio (7): A Humanidade

A presente transmissão enfoca o ápice do projeto de renovação moral confuciano, a virtude conhecida como “Humanidade”.
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O mundo intelectual de Confúcio (6): O Homem Nobre

Apresentamos o ideal de perfeição humana para a doutrina confuciana. Ao distinguirmos o pano de fundo social do conceito de “Homem Nobre”, demonstramos que também é utilizado pelos confucianos para criticar a vida político-burocrática.