Com este programa, concluímos o ciclo sobre Zhuangzi e seu livro.  Tratamos dos dois últimos capítulos, que contêm os ensinamentos mais avançados da obra.  “O mestre da grande doutrina” descreve os “Homens Verdadeiros” (imortais) em profundidade, revelando com maior clareza os elementos “religiosos” do pensamento de Zhuangzi.  Motivado pela existência dos imortais, o praticante busca a longevidade, compreendendo a vida como um ciclo de transformação da Energia Vital.  Portanto, não deve temer a morte.  O capítulo final, “Resposta aos grandes reis” descreve um ideal de governo que, paradoxalmente, exige o afastamento da política.  O imortal daoista governa através da “inação”, entregando-se à sua cultivação pessoal.  O processo de irmanação ao Dao é um tipo de retorno ao “Caos”:  para atingir o objetivo final, é preciso esquecer-se de si próprio.

Referências básicas:

Zhuang Zhou e discípulos. O Livro de Zhuangzi, com Notas e Explicações de Guo Xiang e Cheng Xuanying.  Parte Primeira (Os textos do Mestre), cap. 6, “O mestre da grande doutrina”, trechos 1 a 10 e cap. 7, “Resposta aos grandes reis”, trechos 1 a 7.

（战国庄周与弟子着，西晋郭象注、唐成玄英《南华真经注疏》）：《庄子·内篇》卷第六《大宗师》，“知天之所为，知人之所为者，至矣”;“死生，命也，其有夜旦之常，天也”;“夫道，有情有信，无为无形”；“南伯子葵问乎女偊曰”；“子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰”；“子桑户、孟子反、子琴张三人相与友”；“颜回问仲尼曰：「孟孙才，其母死」”；“意而子见许由”；“颜回曰：「回益矣。」”；“子舆与子桑友”等文；卷第七《应帝王》，“啮缺问于王倪”;“肩吾见狂接舆”;“天根游于殷阳”；“阳子居见老聃曰”；“郑有神巫曰季咸”；“无为名尸”；“南海之帝为儵”等文。