Esta segunda e última transmissão sobre “Qiwulun” (“Igualando as coisas) expõe a forma de conhecer a realidade advogada por Zhuangzi.  As passagens que se seguem às “Três Flautas” abordam os temas do saber e da linguagem, especialmente os limites desses em chegar à verdade absoluta representada pelo Dao.  Esses limites confundem-se, em última instância, com os da existência humana, que desmembra o Dao (“inexistência absoluta”) nas noções de certo e errado (“existência relativa”).  Para Zhuangzi, o Sábio deve eliminar essas distinções, intuindo a “Unidade” do Dao.  Nesse sentido, é preciso pescrutar o mistério da vida, entendendo não só o que define a própria identidade, como indo além disso, relativizando-a.  Todos esses ensinamentos tentam explicar a experiência meditativa das “Três Flautas”.

Referências básicas: 

Zhuang Zhou e discípulos. O Livro de Zhuangzi, com Notas e Explicações de Guo Xiang e Cheng Xuanying.  Parte Primeira (Os textos do Mestre), cap. 2, “Igualando as Coisas”, trechos 2 a 13.

（战国庄周与弟子着，西晋郭象注、唐成玄英《南华真经注疏》）：《庄子·内篇》卷第二《齐物论》，“大知闲闲，小知闲闲”; “非彼无我，非我无所取”; “夫言非吹也，言者有言”；“物无非彼，物无非是”；“可乎可，不可乎不可”； “可乎可，不可乎不可”；“ 古之人，其知有所至矣”；“ 今且有言于此，不知其与是类乎？”；“夫道未始有封”；“ 啮缺问乎王倪曰”；“瞿鹊子问乎长梧子曰”；“罔两问景曰”；“昔者庄周梦为胡蝶”等文。